ОЛОЛО-то какое!

Тэо де Раадт (Theo de Raadt), лидер проекта OpenBSD, опубликовал в списке рассылки тревожное сообщение, в котором опубликовал письмо, свидетельствующее о том, что некоторые разработчики проекта, принимавшие участие в разработке IPSEC-стека OpenBSD на ранней стадии его развития, приняли от правительства США денежное вознаграждение за интеграцию в IPSEC-стек кода бэкдора.

Информация раскрыта Грегори Пири (Gregory Perry), бывшим техническим директором компании NETSEC, занимавшимся в 2000-2001 годах развитием поддержки шифрования в OpenBSD и работавшим совместно с ФБР над рядом проектов. Во время работы с ФБР Пири дал подписку о неразглашении информации в течение 10 лет, поэтому вынужден сообщить имеющие у него сведения только сейчас. По утверждению Пири, у него имеется информация, что ФБР профинансировал работу по интеграции в IPSEC-стек OpenBSD техники, приводящей в определенных обстоятельствах к утечке ключей шифрования и возможности мониторинга трафика внутри шифрованных VPN-соединений.
http://www.opennet.ru/opennews/art.shtml?num=28998


Ну, вот как, скажите, ответственной стране не писать свою операционную систему для нужд органов безопасности и армии?
(с) anonimusi

@темы: интересно, США, политика, жизнь

---

хуже этиков, наверное, только теологи

эти то уж точно рассуждают ни о чём

@темы: live

---

голодомор своими руками?

Любопытные, на многое проливающие свет документы раскопал в архивах уважаемый ihistorian. Впрочем, готов допустить, что причиной всему были вовсе не лень, разгильдяйство и бесхозяйственность, а совсем наоборот, глубокая, искренняя национальная сознательность и осознанная работа на благо будущей самостийной Украины.

@темы: история, Россия, интересно, есть мнение, Украина

---

сегодня исполнилось бы сто лет моей любимой прабабушке

@темы: моя семья

---

продолжение истории про Гаева и патенты

враг орудовал в Метрополитене им. Л.М. Кагановича!

Руководитель ГУП «Московский метрополитен» Дмитрий Гаев при исполнении своих обязанностей действовал недобросовестно, ущемляя интересы унитарного предприятия, в том числе в целях личного обогащения. Он создал систему, при которой различного рода технические разработки, поставленные и внедренные за счет средств ГУП, оформлялись как его личное изобретение, либо коммерческой структуры, выполнявшей работы по контракту с метрополитеном, в ущерб интересам возглавляемого предприятия.
Используя полученные за счет средств госпредприятия результаты, он стал патентообладателем и начиная с 1999 г. получил 112 млн. руб. от возглавляемого им ГУПа (12 млн. руб. первоначально и по 10 млн. руб. ежегодно). Более того, Гаев незаконно продолжал получать доход по лицензионному договору в период прекращения действия патента с 17 января 2003 г. по 22 ноября 2004 г. в связи с неоплатой пошлины за поддержание патента в силе. После возобновления правовой охраны патента в 2004 г. он информацию о сделке, в совершении которой имелась заинтересованность, до сведения правительства Москвы не довел.
В ходе проверки выявлены и другие нарушения, свидетельствующие о наличии корыстного интереса Дмитрия Гаева и других руководителей ГУП «Московский метрополитен».
В связи с этим Генеральная прокуратура РФ направила информацию в адрес мэра Москвы Сергея Собянина, в которой поставила вопрос об устранении выявленных нарушений, защите государственных интересов, а также об увольнении Дмитрия Гаева с должности руководителя ГУП «Московский метрополитен» и взыскании убытков, причиненных предприятию.

http://genproc.gov.ru/news/news-13664/

---

и еще чуть-чуть

Гениальный французский социолог Эмиль Дюркгейм, рассуждая о религии, подчёркивал, что каждый народ в своём божестве видит, прежде всего, себя, и выбирает ту религию, которая наиболее полно отражает его внутренний мир, черты характера и духовные свойства.
Когда ко двору князя Владимира зачастили проповедники ислама, иудаизма и католичества, Владимир после беседы с «греческим философом» остановился всё же на православии, хотя некоторые из его подчинённых - например, Буладмир, склонялись больше к магометанству. Буладмир даже отправил послов к хорезмскому хану. Но это - единичный случай. Истории было угодно, чтобы русичи стали ревностными православными христианами.

Протестантства тогда ещё не существовало, оно появилось много веков позднее, как религиозный опыт буржуазно-капиталистического европейского общества. Появившись, оно принялось за неуёмную миссионерскую деятельность, продолжающуюся до сих пор.

То, что протестантство зародилось в Европе и перекочевало в Америку, уютно там устроившись, нет ничего удивительного. Фундаментальная работа немецкого социолога Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», изданная в 1905г., подробно объясняет генезис капиталистического строя, родившегося из протестантизма. Возникновение капиталистической системы в этой работе связывается немецким учёным с Реформацией, с появлением протестантских течений в христианстве, с их особым отношением к трудовой и предпринимательской деятельности. Протестантский религиозно-этический комплекс, по мнению немецкого экономиста, обеспечивает формирование трудолюбия, бережливости, честности, расчётливости. Макс Вебер отмечает «несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей».

Протестантские церкви по всему миру удивляют своей обыденностью, серостью, мирским видом. Они больше похожи на торговые лавки добропорядочного буржуа средней руки с его своеобразным материализмом, понятым на духовный манер. У протестантов не принято украшать молельные дома или превращать их в произведения искусства, поскольку протестантская этика не приемлет шика и роскоши, считая за добродетель бережливость, доходящую до скупости. Американская поговорка «Мы потому такие богатые, что не тратим деньги на всякую ерунду» относится не к протестантству, но зато очень хорошо иллюстрирует то мировоззрение, которое родственно протестантизму.

Сегодня миссионерская активность протестантов (как и родственных Свидетелей Иеговы, баптистов, анабаптистов, пресвитериан) в разы выше, чем оная у православной церкви. Дело в том, что протестантизм заряжен на проникновение в чужие земли, потому что он является духовным стержнем англосаксонской цивилизации, с присущим ей колониальным мировоззрением. Протестантские ячейки растут как грибы во многих городах России.

Причины тому не только в обильном финансировании со стороны США, но и в стиле работы протестантских проповедников. Каждый, кто проникся протестантской религией, имеет право организовать свой, автономный молельный дом, может идти проповедовать и зазывать к себе всех встречных - поперечных для совместного моления. Затем самые активные из этих встречных организовывают свои молельные дома и тоже принимаются «охотиться за заблудшими душами».

Протестантизм основан на крайнем индивидуализме западного образца, когда протестанты отказывались признавать над собой власть католического Рима. Автономные, индивидуалистические религиозные ячейки - основная черта протестантской религии. Сегодня эти ячейки ведут свою работу везде - от Африки до русского Дальнего Востока.

Причем, Дальний Восток особенно интересен Вашингтону. Опыт подсказывает, что там, куда хочет проникнуть Вашингтон, появляются сначала протестантские проповедники. Кстати, ряд российских аналитиков и экспертов отмечал, ещё за несколько месяцев до прихода к власти демократа Обамы, активизацию миссионерской деятельности протестантских сект. Демократы, в отличие от республиканцев, предпочитают не махать шашкой, а действовать методом «мягкой силы».

Протестантские проповедники - один из элементов такой силы. Не зря ведь Вудро Вильсон, рассуждая в 1918г. о расчленении России, намеревался заполонить Русь-матушку толпами «добропорядочных» американских протестантов, которые бы несли темным русским светоч религиозной свободы.

Сегодня в России появились свои «добропорядочные» протестанты, которых используют втёмную те, кому православие - словно кость в горле. Поэтому и денег не жалеют на проповеди, на глянцевые журналы религиозной направленности, на выставки и миссионерские вояжи по русским городам и весям.

Сергей Кривошеев, директор аналитического центра ветеранов госбезопасности «Вымпел», в статье «Под угрозой «другого государства» пишет: «Нередко религиозная идентификация формирует национальную: именно униатство породило т. н. «украинство», сломав традиционное общерусское самосознание малороссов, за которое они бились не на жизнь, а на смерть. По аналогии с этим «феноменом» в ситуации, складывающейся на Дальнем Востоке России, можно предположить, что создаваемая там «нация русских протестантов» заявит о своей «самостийности» от «православной имперской Москвы» и повернется в сторону страны протестантского мессианства - США».

Кстати, принятый много лет назад американским Конгрессом Акт о защите вероисповедания направлен преимущественно против России и православия. Почему-то под предлогом исполнения этого акта Вашингтон зорко следит за соблюдением прав и свобод только российских протестантов. Православные под действие этого акта не подпадают. То есть, их права можно нарушать, сколько угодно. Не относится этот акт и к таким государствам, как Афганистан, Саудовская Аравия или Пакистан, где за принятие христианства можно поплатиться жизнью. Напротив. Эти государства - верные союзники Америки в деле строительства «светлого демократического будущего».

Но вернёмся к русскому Дальнему Востоку. В статье С. Кривошеева приводится цитата лидера неопротестантов РФ Сергея Ряховского: «Идет громадный отток русского населения, пустоты заполняются нашими восточными братьями - китайцами, корейцами. На лицах чиновников я видел озабоченность: что делать? Там много протестантских корейских и китайских общин. Честно скажу, Дальний Восток - это стартовая площадка миссионеров для работы в Китае и Северной Корее. Мы, протестанты, живучие - мы же русские, а русского человека, который прошел советское время, ничем не убьешь. Мы не пришельцы, это наша страна, наш народ, наша земля».

Не знаю, можно ли считать русским человека протестантского вероисповедания, особенно с духовной точки зрения. Ведь русский - это уже не национальность, а состояние души. Разве может у русского быть душа индивидуально-капиталистическая? Очевидно, Ряховский считает себя мудрее князя Владимира: мол, не соответствует Православие образу русского народа, который узрел в нём князь. Неужели соответствует протестантизм?

Позволю себе снова сослаться на С. Кривошеева: «Согласно данным Минюста, по всей России сейчас насчитывается порядка 12 тысяч православных приходов и более 5 тысяч протестантских. Стратегические цели ведущегося из-за рубежа наступления в религиозной сфере просты - навязывание нашей стране чуждых ценностей, разрушение сложившихся веками устоев и обычаев, и как итог - изменение традиционного мировоззрения с последующим уничтожением российской государственности. Интенсивный рост религиозных новообразований нарушает этноконфессиональный баланс, вызывает межконфессиональное соперничество и недовольство основной части населения. Основной целью иностранных миссионеров является освоение «постатеистического» пространства и расширение своей паствы за счет новообращенных, что серьезным образом подрывает социальную базу традиционных религий России. По данным Департамента консульской службы МИД России, в Российскую Федерацию ежемесячно въезжает по религиозным делам порядка 1000 иностранных граждан. При этом число приглашений, оформленных по линии традиционных конфессий, составляет менее 10% от общего числа иностранцев. Американцами разработана программа, поставлены задачи, выделены средства, подготовлены кадры миссионеров - и результаты не замедлили сказаться. Озабочены протестантской экспансией не только мы. Китайские власти провели анализ деятельности иностранных миссионеров на своей территории и ахнули - почти 100 миллионов граждан Китая стали протестантами. Даже с учетом численности их населения это много. Для нас подобные цифры стали бы национальной катастрофой. Необходимо самым серьезным образом поставить вопрос о противодействии протестантской евангелизации России перед православной общественностью и всеми патриотическими силами страны. Судя по всему, наша Православная Церковь и государственные структуры с данной проблемой не справляются.
Иначе через несколько лет мы будем жить совсем в другом государстве».

Сергей Маньшин
Источник: segodnia.ru

запись создана: 14.12.2010 в 03:50

@темы: Россия, ликбез, общество, США, политика

---

@темы: не моё, пятиминутка

---

для улаживания споров с ФГУП Почта России по срокам прохождения МПО

"Я выиграл суд против Почты России за международное отправление" - читать ожидающим своих посылок -

http://cyxou.livejournal.com/8336.html
http://cyxou.livejournal.com/10146.html

@темы: ликбез, памятка

---

кстати об идеалистах и этиках

14 декабря 1989 года умер Андрей Сахаров, талантливый ученый, наивный утопист и совершенно бездарный политик, принявший горячее и непосредственное участие в убийстве родного государства.

@темы: история

---

подданые ее величества

13.12.2010 в 23:04

Пишет  Цзинши:

Кто бы вы думали? ©

	Названа самая пьющая нация в мире
Недавно проведенный масштабный опрос определил самую пьющую нацию в мире. Как ни странно, этот титул не достался ни русским, ни финнам, ни ирландцам, и тем не менее выбор был закономерен.Самыми большими любителями заложить за воротник признаны британцы. Согласно результатам опроса, около 84% британцев потребляют алкоголь и эта цифра ставит их впереди планеты всей в плане возлияний. Для сравнения - среднее количество пьющих людей по всему...Читать далее > DRINKTIME.RU

@темы: Европы, интересно, не моё, жизнь

---

всё, теперь спокойно пойду обратно спать

а то достала эта религиозная реформация она как ничто соответствует духу эпохи накопления первоначального капитала, а там, где деньги борятся за власть, никакие догматы не уцелеют

---

политкорректненько о всяких разных миссионерах

МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

@темы: Россия, общество

---

Миссионеры и геополитика

Миссионеры в Китае

Факт ведения сетевой войны против Китая заставляет по-новому осмыслить многие процессы, протекающие в китайском обществе
Отсюда сама собой напрашивается вполне конкретная задача: выявление сегментов американской сети, исследование системы влияний, импульсов и манипуляций в информационной и социальной сферах, а также в иных областях, являющихся приоритетными зонами воздействия в среде «сетецентричных операций».

Одним из важнейших таких сегментов являются протестантские церкви в Китае. О них мы и поговорим более подробно.

В середине 90-х годов прошлого века в США прошла религиозная конференция протестантских церквей, в ходе которой было принято решение о необходимости активизировать усилия по евангелизации России, Ирана, Китая и Индии. Проект получил условное название «40 -40», где 40-40 -координаты квадрата на карте мира. Инициатором и спонсором проекта выступил Белый Дом. Для чего понадобилась эта программа Вашингтону? Относительно России, стран СНГ и Индии мы уже рассказали. Сейчас поговорим о Китае.

С середины 1980-х руководство КНР сосредоточилось на проблемах экономического развития страны, достигнув в этой сфере значительных результатов. Важно отметить, что экономические преобразования в Китае шли параллельно реформам Рейгана в США, и, в известном смысле слова, представляли себе единый комплекс глобальных экономических изменений. Вынос значительной части промышленных производств за пределы США (в значительной степени – в свободные экономические зоны КНР), рост производства в КНР и насыщение дешевыми товарами американского рынка были жестко взаимосвязанным процессом.

Начиная с 1991 года, КНР стал основным партнером США в процессе экономической глобализации, извлекая для себя огромные экономические выгоды. Со своей стороны, США спокойно отреагировали на силовое подавление сторонников китайской «перестройки» на площади Тяньаньмынь и вплоть до конца 1990-х годов не предпринимали против КНР каких-либо информационно-политических спецопераций. В 1997 году произошло знаковое событие – передача Британией Китаю Гонконга, крупнейшего финансового центра Восточной Азии.

Лишь к концу 1990-х годов США поняли, что Китай чрезмерно усилился не только в экономическом, но и в военном отношении – за счет приобретения передовых технологий из СССР. Уничтожение китайского посольства в Белграде в 1999 году рассматривалось как эпизод, символизирующий окончание более чем двадцатилетнего партнерства Пекина и Вашингтона и переход к отношениям «соперничества при сохранении взаимной заинтересованности».
Согласно прогнозам корейского главы Центробанка, к 2040 году Китай, обойдя США, станет ведущей мировой державой с точки зрения объема валового внутреннего продукта (ВВП). Японию же Китай обойдет уже в 2020 году.
США не намерены лишаться своего места ведущей державы, и намерены активно бороться с «восходящим» Китаем. В политической сфере Америка делает упор на недостатках политического режима в этой стране, который характеризуется как недемократический, а зачастую и как диктаторский. Тем самым легитимируется использование неэкономических (политических, идеологических, военных) механизмов конкурентной борьбы (которые США, ЕС и Япония не используют друг против друга) в целях ослабления позиций Китая как нового крупного игрока в мировой экономике и политике.

В стратегическом плане Вашингтон рассчитывает на постепенную трансформацию китайской политической системы в демократическом направлении на основе маркетизации и глобализации экономики и вовлечения Китая в мировое рыночное и информационное пространство. На данном этапе, когда правящая в Китае Компартия в условиях постоянно улучшающегося экономического положения страны прочно контролирует внутриполитическую ситуацию, США не делают акцент на подрыв существующей системы изнутри. Однако, они не преминут воспользоваться такой возможностью в случае изменения внутренней ситуации в Китае, связанной, например, с межнациональными или межрелигиозными противоречиями.

Тут мы вплотную подошли к нашей теме: «Сетевые войны с использованием религиозного фактора».

В Китае сосуществуют различные религии, каждому гражданину закон обеспечивает свободу вероисповедания. В Китае более 100 млн. верующих христиан, в более 85 тыс. храмах, костелах, мечетях и других местах отправляются культовые обряды, несут службу около 300 тыс. служителей культа, учреждены более 3 тыс. религиозных организаций, действуют 74 духовных учебных заведения, созданных религиозными организациями. Закон охраняет нормальную религиозную деятельность священнослужителей различных конфессий и нормальное отправление культовых обрядов. Никто не вправе посягать на проводящиеся религиозными общинами ритуалы поклонения Будде, чтения священных книг, воскресные мессы, моленья, проповеди, обряды крещения, ритуалы пострига, соблюдение поста, массовые мероприятия верующих в дни религиозных праздников. Религиозные организации вправе издавать священные книги и выпускать периодические издания, которые распространяются по всей стране, а также за рубежом.

Основные религии в Китае — буддизм, ислам, католицизм и протестантство, традиционная китайская религия — даосизм. В стране есть последователи шаманизма, православия и восточного балийского буддизма. Хуэйцы, уйгуры, казахи, киргизы, татары, узбеки, таджики, дунсяны, салары и баоаньцы исповедуют ислам. Тибетцы, монголы, лобайцы, мэньбайцы, туйцы и юйгуры исповедуют тибетский буддизм (ламаизм). Дайцы, буланы и дэане — приверженцы хинаяны — ортодоксального направления в буддизме. Среди маочан, яотян и иян немало католиков и протестантов. Среди ханьцев есть буддисты, протестанты, католики и даосы.

Буддизм проник в Китай примерно в I веке. В IV веке началось его повсеместное распространение, и вскоре буддизм стал самой влиятельной религией в стране. Ламаизм зародился как одно из ответвлений буддизма и получил распространение в Тибете и Внутренней Монголии. В настоящее время в стране имеются около 13 тыс. буддийских храмов и монастырей. Ислам проник в Китай примерно в середине VII века. В эпоху династии Юань ислам получил особо широкое распространение. В настоящее время в стране действуют свыше 30 тыс. мечетей. Даосизм зародился в Китае во II веке. Последователи даосизма считают своим учителем философа Лаоцзы, а его философский трактат «Даодэцзин» — каноном. В стране более 1500 даосских храмов и монастырей.

Католицизм впервые проник в Китай в VII веке. Протестантство проникло в Китай в начале XIX века. Сейчас в стране имеются 4600 католических костелов и других богослужебных мест, 12 тыс. протестантских церквей и 25 тыс. приходов.
Здесь важно напомнить, что в Китае существует как официально-признанная церковь, находящаяся под контролем государства, так и «подпольная», церковь не желающая идти на компромисс с властью.

Именно об этом сегменте пойдет речь ниже.
Согласно разработанным в проекте «40-40» планам главной опорной базой, с которой будет осуществляться евангелизация Китая, выбрана Южная Корея. Вспомогательной – территория российского Дальнего Востока. И это не случайно. Российские ученые Трофимчук Н.А. и Свищев М.П. изучили миссионерскую деятельность американских и европейских протестантских церквей на Дальнем Востоке.

По оценкам экспертов, прогнозирующих развитие мировой экономики, весьма вероятно, что наступившая новая экономическая эра станет «азиатско-тихоокеанской». В этой связи Запад прилагает разносторонние усилия для сохранения и расширения своего влияние в странах АТР, и миссионеры вновь призваны способствовать претворению в жизнь этих планов. Отчасти «посильный» вклад в реализацию поставленных в этом регионе геополитических задач они уже внесли в Республике Корея. Благодаря активной деятельности американских методистских и пресвитерианских миссий традиционно буддийско-конфуцианское (официальная религия до 1910 г.) государство за несколько послевоенных десятилетий превратилось в страну, 45% населения которой стало исповедывать различные направления христианства.

Новые мировоззренческие ориентиры внедрены в те социальные группы населения, которые представляют наиболее активную и влиятельную часть социума, т.е. среди граждан, проживающих в крупных городах, занимающихся политикой, бизнесом, наукой и, таким образом, составляющих интеллект нации, определяющий приоритеты ее развития. Говорить о случайности столь стремительного поворота в религиозной ориентации корейцев не приходится. Относительно невысокая результативность миссионерской работы на данной территории сохранялась до тех пор, пока на Южную Корею не была возложена функция защиты интересов западной цивилизации в этой части Азиатско-Тихоокеанского региона и она не заняла позицию ключевого регионального союзника США в Юго-Восточной Азии. Начало качественно нового этапа работы миссий относится к периоду Корейской войны (1950-1953 гг.). Несколько десятилетий активной миссионерской экспансии на фоне экономического подъема изменили религиозную идентичность все увеличивающегося по численности и определяющего ориентацию наиболее потенциальной части населения страны — среднего класса. Следует заметить, что решающую роль в этой метаморфозе сыграли протестантские деноминации. В настоящее время, по признанию самих же корейцев, протестанты, составляющие около 35% населения страны, в действительности пользуются «несоразмерно большим по сравнению с числом его членов влиянием». Только в Сеуле насчитывается более 7 тысяч христианских церквей, десять из которых входят в число 20 самых крупных общин в мире, около 65% военнослужащих армии Республики Корея исповедуют христианство. Религиозный фактор оказывает существенное влияние на все стороны жизни корейского общества. Успех деловой и политической деятельности в стране в значительной степени зависит от причастности к той или иной церкви, независимо от ее конфессиональной принадлежности.

В последние годы воплощается в жизнь следующий этап в распространении духовной экспансии западной цивилизации в странах АТР. Для Южной Кореи в этом сценарии отведена явно заглавная роль проводника религиозно-нравственных ценностей Запада в сопредельные страны, в том числе как непосредственно в Россию, так и с использованием ее территории в качестве плацдарма для деятельности в Китае и КНДР. Успешному исполнению этих замыслов способствуют не только позиции, завоеванные христианством на полуострове, но и другие факторы. В частности, экономический рост Республики Корея на протяжении нескольких десятилетий, обусловленный протекционизмом Запада, придал ей уверенность в себе и вызвал стремление исполнить подобающую экономическому потенциалу политическую роль в регионе.

Разнообразные геополитические проблемы Республики Корея, в решении которых миссионеры находят свое место, сказываются на формах и масштабах их деятельности. На протяжении последних лет именно корейские миссии будоражат близлежащие страны своей активностью, которая порой приобретает просто грандиозный размах. Также это находит выражение и в крупнейших христианских форумах, в том числе международных, проводимых в Сеуле.

Практически с первых лет работы зарубежных миссий на Дальнем Востоке России их представители распространили свою деятельность на сопредельные страны — Китай и КНДР. Это произошло сразу же после того, как обосновавшиеся в регионе иностранные пасторы создали себе прочные позиции. Они сами систематически посещают КНР, направляют туда финансовую помощь и регулярно командируют прихожан своих церквей, поддерживая, таким образом, действующие в Китае религиозные общины и поощряя образование новых. Заметную активность в этом направлении проявляют миссионеры «Корейского окружного совета ассамблей Бога в США», «Корейских ассамблей Бога», «Ассоциации пресвитерианских церквей Кореи».
В работе на Китай миссионеры опираются на граждан этой страны, корейцев по национальности, которых целенаправленно готовят в религиозных объединениях, созданных на нашей территории, а также в КНР. После завершения курса обучения выпускники занимаются организацией новых церквей в Китае.
Миссионеры постоянно изыскивают возможности по переправке христианской литературы в Северную Корею и КНР. Существующие каналы функционируют нелегально в связи с действующими в этих странах законодательными актами, которые запрещают ввоз религиозной литературы, изготовленной за рубежом. Здесь же следует отметить, что, например, законодательство Китая накладывает ограничения на деятельность в своей стране зарубежных миссионеров, поддерживая независимость национальных религиозных общин. Во многих своих положениях они не согласуются с международными правовыми актами, требованиями и представлениями западных религиозных кругов относительно религиозных свобод. Китайское правительство вполне логично объясняет это беспокойством по поводу возможного вмешательства во внутренние дела страны через посредство международных христианских институтов. Однако, несмотря на серьезное противодействие китайских властей, многие миссионерские центры работают в Китае, занимаясь нелегальной доставкой религиозной литературы и оказывая финансовую поддержку поместным церквам. В связи с более жестким контролем на границе России с КНДР миссионеры используют канал доставки литературы через КНР, привлекая китайцев, имеющих родственников в Северной Корее.

Определенные надежды по распространению христианства в сопредельных с Россией странах зарубежные миссии связывают с российскими религиозными объединениями. Использование территории РФ для религиозной экспансии в Китай приобрело для них особую актуальность после передачи Гонконга в 1997 году под юрисдикцию КНР. Последний более века был ключевой территорией, с которой осуществлялось проникновение христианства в это крупнейшее азиатское государство. По признанию руководителей Ассоциации пресвитерианских церквей Кореи, значительные финансовые вложения и серьезное внимание к миссионерской деятельности в России осуществляются с целью использования в будущем созданных на ее территории возможностей для ведения миссионерской работы в Китае и Северной Корее. Доступ миссий в эти страны с территории Южной Кореи затруднен в силу сложившихся внешнеполитических взаимоотношений и законодательных ограничений. Более успешно, по их мнению, эта работа может проводиться из России, в частности с территории Дальнего Востока, т.к. россияне исторически пользуются большим доверием и авторитетом в КНДР и КНР.

В рамках реализации планов использования территории России в миссионерской работе в религиозные круги Дальнего Востока по инициативе зарубежных миссий была продвинута идея христианизации Китая под девизом «Иисус Христос сегодня призывает Россию к участию в миссии в Китае».

Евангелист из США П. Мэл рассказывает, что в Китае они сотрудничают с многочисленными неофициальными (подпольными) церквами. Сотни тысяч Библий на китайском языке готовы для отправки в Россию с целью их последующей переправки в Китай.

Многие миссии проявляют заинтересованность в организации радиовещания христианских программ на китайском и корейском языках на КНР и КНДР с территории России. Причем в связи со сложностью получения лицензий на иностранное вещание арендуются местные радиопередатчики, расположенные в приграничных районах. В ночное время увеличивается дальность прохождения волн, что позволяет принимать программы в близлежащих городах соседней страны.

Наиболее активно в работе зарубежных и российских миссий в Китае с территории России используются города Владивосток и Уссурийск Приморского края. Они стали ключевыми пунктами по переправке литературы и подготовке китайских пасторов и лидеров христианских общин.

Главной причиной использования российской территории для евангелизации Китая является тот факт, что за последние годы, согласно данным Министерства юстиции, число зарегистрированных протестантских общин (церквей) на нашем Дальнем Востоке превысило в четыре раза число православных общин.
Основные усилия протестантские миссионеры прилагают к работе с молодежью. Используя значительное количество китайских студентов (десятки тысяч) проходящих обучение в высших учебных заведениях США, Европы, России, стран СНГ миссионеры евангелизируют многих из них.

Приведу в качестве примера информацию из Киева.
«В воскресенье, 24 сентября, китайская баптистская община в Киеве отпраздновала свою четвертую годовщину, – сообщает Христианский Мегапортал www.invictory.org со ссылкой на Христианский Вестник. Больше 100 китайских верующих, которые приняли Христа в свое сердце именно в Киеве, собрались в церкви «Преображение», которая состоит в Союзе Церквей ЕХБ Украины.
Во время служения наши друзья из Китая, страны, которая во всем мире известна притеснениями религиозной свободы, прославляли Бога своими музыкальными талантами и свидетельствами. Они рассказали о том, что, когда члены их церкви возвращаются домой, они становятся там очень активными проповедниками Евангелии. За время существования церкви больше чем 100 китайских студентов приняли водное крещение, и большинство из них вернулись в Китай для того, чтобы нести там свое служение. Инициатором организации китайской церкви в Киеве был американский миссионер Питер Тоум (кто бы сомневался), который приехал в Украину в 1994 г. Он обратил внимание на многих китайских студентов, которые учились в столичных ВУЗах, и также нуждались в Спасителе. И Питер начал работать с ними».

Возвращаются на родину готовые миссионеры из числа граждан Китая наиболее активных в политических и экономических преобразованиях. Значительная их часть становится профессорами в китайских ВУЗах.

Выступая в Лондоне, директор Центра изучения христианства в Восточной Азии при Бирмингемском университете Эдмонд Тан в ходе пресс-конференции, посвященной изданию журнала «China Study Journal», рассказал: «Сегодня уже не секрет, что во многих университетах Китая профессора и студенты создали новый тип «домашних церквей» – так называемые христианские братства».
Согласно информации на одном из сайтов РОСХВЕ численность адептов в «домашних церквах» превысила 50 миллионов. Все они пятидесятники-харизматы. Всего протестантскими миссионерами приобщено к христианству более 100 миллионов китайских граждан.

Китайские власти, в первую очередь спецслужбы, прекрасно осознают новые угрозы безопасности государству от направляемой американцами евангелизации населения и принимают соответствующие меры противодействия этим угрозам.
Из сообщений СМИ накануне Пекинской олимпиады: «В течении последних трех месяцев китайские власти выдворили из страны более 100 миссионеров, прибывших в поднебесную в основном из США. Южной Кореи, Сингапура, Канады, Австралии и Израиля. Некоторым из миссионеров, подвергшихся высылке из страны, не разрешат вернуться в Китай в течение пяти лет.

Христианские группы по всему миру планируют направить тысячи добровольцев для евангелизации Китая, пользуясь преимуществами олимпийского ажиотажа, чтобы избежать обычных проверок. Китайским законодательством запрещено заниматься проповеднической и миссионерской деятельностью на его территории».
Власти КНР провели кампанию репрессий в отношении евангельских христиан, действующих в Китае подпольно. Как сообщила организация «Китайская ассоциация помощи», лидеры баптистов Чжан Гемин (Zhang Geming) и Сунь Цинвэнь (Sun Qingwen) без суда направлены в лагеря трудового исправления в городе Цзинин, провинция Шаньдун, по обвинениям в «использовании зловредного культа для нарушения закона».

Оба христианских лидера получили по одному году «трудового исправления». Одновременно с этим сообщения об арестах пятнадцати подпольных протестантских священников поступили из автономного округа КНР Внутренняя Монголия, провинций Аньхуй и Цзяньсу.

14 июля в городе Удай, Внутренняя Монголия, полиция общественной безопасности ворвалась в дом пастора Фу Пэнту (Fu Pengtu) и задержала четверых протестантов – жену пастора Гао Чинься (Gao Chinxia), пастора ЛЮ Юкана (Liu Yukang), протестанток Сье Яньань (XIE Yanan) и Чень Бинхуэй (Chen Binghui).
Организация сообщает о том, что полиция ворвалась во время занятий в воскресную библейскую школу, где в это время находились около 150 детей, и избила двоих преподавателей, которые были доставлены в госпиталь.
В связи с подобными событиями, а так же в связи с повышенным внимание к Китаю из-за приближающейся Олимпиады – 2008, международные христианские организации призывают христиан во всем мире присоединиться к молитве за китайских верующих.

Естественно, американцы получили (организовали) хороший повод поговорить о свободе вероисповедания и правах человека в Китае.
Конгрессмен США Фрэнк Вулф произнес обличительную речь в Палате Представителей, решительно осудив нарушения прав человека Коммунистической партией Китая: «Представьте себе страну, где у рабочих на фабрике нет никакой безопасности на рабочем месте, отсутствует система охраны труда или защиты окружающей среды. Представьте себе страну, которая мучает и держит в заключении католиков, протестантов, мусульман, последователей Фалуньгун и буддистских монахов и монахинь лишь из-за веры, систематически разрушает церкви и конфискует Библии. Представьте себе страну, поддерживающую обширную систему ГУЛАГов – каторжных лагерей, также известных, как «лаогай» – такого масштаба, в каком они существовали в бывшем Советском Союзе, – они используются для «промывания мозгов» и перевоспитания посредством труда.
К сожалению, это не плод фантазий. Такая страна существует. Это – Китайская Народная Республика».

Это очередное свидетельство того, что сетевые войны ведутся постоянно: в условиях войны, кризиса, мира (против противников, нейтральных сил, или друзей).

Сергей Кривошеев,

Источник: Геополитика.Ру

@темы: ликбез, Китай, США, политика

---

РАО и деловая репутация

судом наконец-то дана оценка "письмам щастья" со сведениями, порочащими деловую репутацию пользователей, которые рассылают ОКУПанты в адрес органов федеральной и муниципальной власти...

А вот и само решение по делу А60-30565/10

@темы: Копирайт - это рак культуры и прогресса. Он должен быть уничтожен.

---

текущее

Все проблемы в обществе — от идиотизма, точнее, от адского нежелания 95% граждан включить мозги и ясно проанализировать события (естественно, гораздо проще оперировать по жизни на уровне рефлексов гипофиза).

(с) WiedzminSaga

@темы: не моё, общество, есть мнение, ППКС, жизнь

---

не согласна с выводами, но суть интересна

13.12.2010 в 09:04

Пишет  Leda Rius:

Государство и государственная идея
Не существует государства без государственной идеологии.
Существует не так уж и много возможных "государственных идей".
Все они сводятся к двум векторам:

Сужающий:
1. Национальная идея - "мы, представители данной национальности (этноса) являемся носителями власти, все в государстве должно делаться так, как нам удобнее, права граждан других государств и людей другой национальности нас не волнуют".
Яркий представитель - Япония. Ярчайший - Германия времен 3 рейха.

2. Религиозная идея - "мы, последователи правильной веры, являемся носителями власти, все в государстве должно делаться так, как нам удобнее, права граждан других государств и людей другого вероисповедания нас не волнуют".
Яркий представитель - страны радикального ислама.

3. Социальная идея - "мы, представители передового класса, являемся носителями власти, все в государстве должно делаться так, как нам удобнее, права граждан других государств и людей других социальных групп нас не волнуют".
Ярчайший пример - СССР (впрочем, эта идеология уже стоит на грани перехода в "расширяющуюся идеологию", поскольку "классово близкие" слои населения есть повсюду, в отличие от людей "правильной" национальности или вероисповедания.

Расширяющий:
4. Имперская идея - "мы, граждане данного государства, являемся носителями власти, все в государстве должно делаться так, как нам удобнее, права граждан других государств нас не волнуют".
Имперская идеология в свою очередь делится на
активную: "мы стремимся расширить свое государство и его зону влияния и включить в нее больше территорий и людей" - США, СССР, Китай.
и пассивную: "нас на нынешний момент устраивает наша территория и зона влияния, мы не стремимся их расширить, но и сократить не позволим" - Франция, нынешняя Британия, в принципе - большинство развитых европейских стран.

Все остальное - общественный строй, формы правления, амбиции и традиции - вторично. Существование государства определяют именно национальные идеи, лежащие в основе его устройства и дающие понимание кому в этой стране жить хорошо.

Разумеется, не является ни в малейшей мере государственной идеей стремление обогатиться, ошибочно принимаемое многими за государственную идею США и ошибочно принятое государственной идеей России. Всем понятно, что обогащаться проще всего на территории одной страны, при этом разворовывая и уничтожая ее, а пользоваться плодами государственности - в другой стране. Из этого прямым образом следует, что если целью государства декларируется "обогащайтесь", то следствием этого станет саморазрушение государства вследствие безвозвратной потери людских и материальных ресурсов.

Поскольку процессы государственной жизни зависят не от решения отдельных лиц, а от явлений куда более сложных и непрогнозируемых, то в государстве лишившемся государственной идеи - как произошло с Россией после распада СССР, государственная идея обязана была возникнуть. Потеряв "социальную идеологию" и не рискнув обрести "национальную" (о религиозной по понятным причинам речь не идет), Россия не рискнула заявить о своей имперской идеологии, а подменила ее невнятным лозунгом "строим капитализм, зарабатывайте, кто как может", некой беспомощной и удивительной в своей слепоте капиталистической "псевдоидеологией". Поэтому государственная идея в России стала прорастать сама собой - разумеется, по самому легкому пути: национальному и религиозному. Идеальными носителями ее оказались представители северокавказских народов, обладающие как четко выраженным национальным самосознанием, так и бурно возрождающимся религиозным.
...
Разумеется, по-прежнему существует выход. Это - признание имперской сущности и идеологии России. Отстаивание прав ее граждан и в стране, и по всему миру. Жесточайшая диктатура закона - в первую очередь, в отношении преступлений на национальной почве. Показательная борьба как с псевдоидеологией "обогащения" - в виде жесткой охоты на коррупционеров, так и с любой антигосударственной идеологией - начиная от националистической и кончая просто антигосударственной. Это будет не менее тяжелый, неприятный и не вызывающий восторга в окружающем нас мире процесс - но он спасет и страну, и все населяющие ее народы, как славянские, так и кавказские или азиатские.

Этот путь еще возможен.
Наверное...
(с) С. Лукьяненко
http://dr-piliulkin.livejournal.com/236428.html

@темы: Россия, не моё, общество, есть мнение

---

молодо, зелено

и наивно просто до жути

http://www.diary.ru/~lemurcatta/p137445746.htm

http://www.diary.ru/~lemurcatta/p137913059.htm

хотя большинство жизнь научит отличать красивую мишуру от реальности, но не всех (

@темы: Россия, общество, ПЧ

---

вавилон в брюсселе

@темы: не моё, пятиминутка

---

По следам новосибирского дела

"Комиссия областного минздрава признала квалифицированными действия врачей, оказывавших помощь младенцу. Причиной его смерти было названо осложнение хронического заболевания. При этом комиссия отметила низкий уровень организации медицинской помощи в городе. С этими выводами согласились мать ребенка, а также правление Новосибирской областной ассоциации врачей."

Источник - http://medportal.ru

Реанимация новорожденных и детское отделение с января в Академгородке:
Детское отделение Центральной клинической больницы Сибирского отделения РАН (ЦКБ СО РАН), расположенной в Советском районе Новосибирска, откроется после ремонта в январе 2011 года.

@темы: Россия, общество, жизнь

---

всё-таки

я жутко-жутко нетолерантная особа

толерантность вообще не способствует выживанию вида

@темы: live