не смотря ни на что, уважаю товарища Каддафи

за то что он, не боится сражать за то, что всё еще можно спасти.

Как в свое время старейшины компартии Китая не позволили т.н. "студенческим" выступлениям демократических марионеток уничтожить то, что за что они сражались всю свою жизнь,и на что оказалась тонка кишка у нашего гкчп.

У КПК получилось, получится ли у полковника?

Муаммар Каддафи решил драться всерьез. Он, 40 лет назад поставив точку на взаимном противостоянии хамул (кланов) и положивший жизнь на "создание ливийцев", вопреки ожиданиям режиссеров, оказывается, все-таки верит в то, о чем говорил , и отдавать сделанное в руки исламистов просто так не намерен. Из того, что сейчас происходит в Джамахирии, абсолютно ясно одно: идет не "борьба народа с властью", а гражданская война. Вернее, не "гражданская", а клановая, потому что, как выяснилось, вопреки надеждам полковника, нет никаких "ливийцев". Есть племена и региональные кланы, старейшины которых сейчас либо отзывают из армии своих соплеменников "в ряды восставшего народа", либо велят им остаться "в рядах войск народного правительства". Вторых, судя по всему, все-таки больше, - в противном случае, у властей не получилось бы, ведя бои, проводить еще и чистки в армии. Однако еще интереснее, что некоторые из хамульных вождей уже заявляют, что насчет нефти Европе следует говорить не с государством, а с "хозяевами мест, где по воле Аллаха она лежит". Это уже, собственно, почти-почти Сомали. Племен и кланов в Ливии не меньше, чем в черной дыре на Африканском Роге, а отношения межжу ними не лучше. Чем все кончится, сказать сложно. Методы, используемые идейным старым бедуином, настолько не укладываются в нынешнюю европейскую парадигму, что Запад вполне может вмешаться открыто, и тогда полковник падет. Итогом чего станет, как бы оно ни выглядело формально, отсутствие Ливии, как таковой, по, - повторяю, - сомалийскому сценарию. Не только с сотнями тысяч беженцев, но и с неизбежным появлением в паре сотен миль от Сицилии и Мальты Бенгазийского эмирата (Бенгази - один из полотов Аль-Каиды Магриба), о чем итальянские власти, ситуацию знающие не понаслышке, уже предупреждают ЕС официально, а в связи с этим, и с возрождением традиций "варварийского" пиратства, - еще полтора века назад оновного промысла туземцев Киренаики. С очевидными последствиями для средиземноморского судоходства, не говоря уж о туризме. Но даже если Европа не вмешается (а Италия, думаю, уже втихомолку помогает полковнику чем богата), о спокойно, безопасной и стабильной Ливии лучше забыть.

Короче говоря, рассвета не будет. Пришла тьма.

http://putnik1.livejournal.com/910598.html

запись создана: 22.02.2011 в 08:06

@темы: БВ, моё, не моё, есть мнение, политика

---

рецепт от гуру цветных революций

- Вызывает ли у Вас беспокойство вопрос о том, будут ли египетские исламистские фракции надежными партнерами в создании более демократического общества?
Дж.Шарп: Я не очень много знаю о египетском общество, и еще меньше я знаю о египетских исламистах. Но я точно знаю, что организация «Братья-мусульмане» заинтересована в ненасильственной борьбе, и несколько лет назад – насколько мне известно - она стала первой организацией в Египте, которая опубликовала книгу «От диктатуры к демократии» на своем вебсайте на арабском языке"



кто такой Джин Шарп?

Это - гуру "цветных революций", разработавший в серии своих трудов на основании изучения работ Грамши, идей Ганди и пр. инструкции для «гуманистического» свержения правительств в разных странах мира путем "цветных революций".

Джин Шарп больше всего известен как автор классического перечня «198 методов ненасильственных действий». В 1983 году он основал в Бостоне Институт Альберта Ейнштейна. С конца 80-х – начала 90-х годов бостонский Институт Альберта Эйнштейна функционирует как всемирный центр теоретических исследований и практической подготовки инструкторов по организации «ненасильственных» революций.
Этот институт консультировал различные антиправительственные группировки и движения в Бирме, Таиланде, Тибете, Палестине (активистов интифады), Латвии, Эстонии, Литве, Грузии, Украине,Белоруссии, Сербии и других странах. Самая известная работа Шарпа «<От диктатуры к демократии» рекомендуется Институтом Альберта Эйнштейна как «серьезное введение в использование методов ненасильственного сопротивления для свержения диктатур».
В начале 2004 года эта книга была издана на украинском за счет автора (какая благотворительность!) во Львовском университете, ректор которого - Вакарчук, стал потом министром образования, стотысячным тиражом.

Почитайте его "198 МЕТОДОВ НЕНАСИЛЬСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ", и вы убедитесь, что это пособие по организации эффективного неповиновения властям с целью расшатывания государства и захвата выпадающей из рук правительства власти, распространение вируса уличной смуты, и систематической дестабилизации государственных учреждений путем распространения идеи "гражданского общества".

Цитирую по книге "Политика ненасильственных действий", Джин Шарп, 1973: это ненасильственное вмешательство (!); установка новых уличных знаков и названий; "преследование по пятам" официальных лиц; насмешки над официальными лицами; братание с солдатами; бдения ("вахты"; марши, парады, автоколонны; политический траур, символические похороны; митинги протеста; студенческие забастовки; общественное неповиновение; снятие банковских вкладов (напомню, что у нас во время оранжевого Майдана из страны ушел 1 миллиард долларов); отказ платить гонорары, выплаты, отказ от уплаты налогов; публикация "черных списков"; бойкот законодательных органов; бойкот правительственных учреждений, агентств и других органов; изготовление фальшивых документов; гражданское неповиновение "несправедливым" законам; мятеж.

Там есть и очень интересные «методы ненасильственного вмешательства». Скажем, «ненасильственное психологическое вмешательство»: голодовка морального давления; ненасильственное психологическое изнурение оппонента. «Ненасильственное физическое вмешательство»: ненасильственные марши с требованием передачи собственности, ненасильственное препятствие оппоненту собственным телом.

"Ненасильственное экономическое вмешательство" (!) предполагает ненасильственный захват земли, политически мотивированное изготовление фальшивых денег, захват ценностей, выборочный патронаж над фирмами, учреждениями . Все перечисленное – лишь часть из 198 методов так называемого "ненасильственного протеста".

http://varjag-2007.livejournal.com/2416536.html
ага. забыли еще ненасильственное ложное сообщение о заложеной бомбе и как апофеоз ненасильственный заход в аэропорт с поясом шахида

@темы: интересно, ликбез, не моё, война, США, либерастия, политика

---

неожиданно

поставила skype

@темы: live

---

С удивлением смотрю на обсуждения образовательного стандарта.

http://hleg.livejournal.com/2705658.htm

И с некоторым недоверием. Ругают же именно то, что было сделано 20 лет назад под давлением "общественности"! "Общественность" же требовала возможности "узкого" образования, особенно - в старших классах. Это же по общему требованию общественности в конце 1980-х "гуманитарии" могут не знать таблицу умножения, а "технари" - правил родного языка.

И, в общем-то, ёжику понятно, что общегосударственные требования к среднему образованию в федеративной стране начнутся с наиболее общих вещей - а что может быть более общим, чем физкультура и ОБЖ? Язык? Тут общими в нашей стране сегодня могут быть только очень низкие требования. Надо объяснять, почему? Или достаточно старого анекдота, что в АН СССР самыми грамотными были машинистки? Кстати - и у математиков есть анекдот "а все константы я знать не обязан" (про таблицу умножения, если кто не слышал).

И тишина насчет того, что выторговала средняя школа в обмен на выполнение требований - монополию на среднее образование. В котором собственно средняя школа - необходимый, базовый, краеугольный, но сильно недостаточный сам по себе элемент. Школа дает самые общие знания и самую общую социализацию. Уже поэтому ничего обязательного и при этом узкоспециализированного в ней (за редкими исключениями) быть бы не должно. В идеале бы всем школам вообще ничем друг от друга не отличаться, от самой глухой деревни до самого элитного района столицы. Обязательное должно быть общедоступным. Ну или по "сортам" граждан надо делить сразу, по месту рождения, а в деревнях больше 4-6 классов школ даже и не задумывать.

ЗЫ: это я еще молчу о массовом нарушении в школах санитарно-эпидемиологических норм с согласия родителей и "в интересах образования детей".

@темы: Россия, не моё, общество, есть мнение

---

почему у поляков Курочки Рябы нету?

http://0gnev.livejournal.com/76197.html

- Чем, на Ваш взгляд, Русский Разговор (его примеры можно найти только в «Усадьбе»?!) отличается от Польского Разговора? Смогут ли русские когда-нибудь «разговориться» с поляками, найти общий язык?

- Нет, конечно, Русский Разговор живёт не только в Усадьбе, иначе откуда бы он туда попал? Из жизни. Потому что он всюду. Но не всегда. И в Усадьбе не всегда. Скажем так, это некий достаточно высокий уровень реализации русской речи и русского мышления. Для него нужны условия. Иногда комфортные – компания друзей, момент счастья, победы, единения с природой. А иногда и некомфортные – гнев, опасность, напряжение всех сил. Трудно сказать. Это сродни вдохновению - либо есть, либо нет, а вот почему есть или нет - сложно определить закономерность. Я, например, не могу.

И вообще, я, пожалуй, напомню на всякий случай. Всё это – лишь досужие выдумки замоскворецкой домохозяйки. Не более. Никто не только не обязан со мною соглашаться, но даже принимать мои рассуждения всерьёз.

Ну вот, я предупредила.

Моё мнение о поляках нельзя считать репрезентативным. Так получилось, что я общалась исключительно с творческой интеллигенцией. С элитой, значит. Я никогда не разговаривала ни с польским крестьянином, ни с польским рабочим. Поэтому мой опыт весьма условен и недостаточен.

Русский разговор – это «мы». Польский разговор – это «я». Русский, даже когда он в споре, в беседе один, чаще чувствует себя представителем какой-то группы, общности, и сражается за «своих». Поляк даже в группировке – один и сам за себя. И любая польская группировка может вспыхнуть внутренней распрей в любой момент.

Со стороны может показаться, что русские ужасно серьёзны, а поляки – лёгкие, весёлые. Это потому что русский юмор – спонтанный, он рождается зачастую против воли собеседников. И ещё – он коллективный. То есть один нечаянно оговорился или сказал каламбур, другой подхватил, третий добавил, и вот уже все смеются, и трудно определить, кто автор. Польский юмор – индивидуален, всегда известно, кто пошутил. И он… как бы это сказать… обязателен, что ли. У поляков прямо бзик на чувстве юмора. Ни слова в простоте, обязательно с шуткой, анекдотом (часто заранее заготовленным), смешной историей. Это способ защиты – да я не отношусь всерьёз к предмету разговора. И способ поставить на место оппонента – ты мне смешон.

Идеал Русского Разговора – простота. Неимоверная, немыслимая простота, которой все мы, конечно, редко достигаем, но о которой мечтаем и к которой стремимся. Идеал Польского Разговора – сложность. Потому что настоящий Польский Разговор – это разговор посвящённых. И непосвящённому непонятен. Во всяком случае, должен быть непонятен.

Ну, тут много чего сошлось. И латынь, и романтизм, и сарматская идея.

Как бы это покороче-то. Вот нет такого понятия, как русская литература на греческом (французском, английском) языке. Кажется, даже и представить невозможно. А польская литература на латинском языке существовала. И довольно долго. Как-никак с X по XVI век. Да и позднее латынь была весьма влиятельна.

У Пушкина, как известно, всё есть.

Поэт (подает ему бумагу).
Примите благосклонно
Сей бедный плод усердного труда.

Самозванец.
Что вижу я? Латинские стихи!

Вот так. Поэт польский, дело происходит в Польше, да и стихи, наверное, на животрепещущую тему – как чудом спасшийся царевич Димитрий пойдёт с панами восстанавливать справедливость и отвоёвывать московский трон. А стихи – латинские.

Мало того, само по себе знание латыни свидетельствовало о принадлежности к шляхте. Вот один из моих любимых эпизодов (и самый любимый герой у Сенкевича) «Огнём и мечом»: пан Заглоба выбирается из пекла казацко-польской войны (или бунта Хмельницкого, это уж кому как больше нравится), переодевшись «дзядом», стариком-лирником, да ещё спасает княжну Хелену, переодетую, соответственно, мальчиком-поводырём. Оказавшись в самоё гуще боя, меж своих и чужих, пан Заглоба (в лохмотьях, без сабли, без всяких бумаг, удостоверяющих его шляхетское происхождение) орёт благим матом:

- Stój! - ryczał dziad - jam szlachcic przebrany! Loquor latine!
(- Стой! – вопил дзяд. – Я шляхтич переодетый! Loquor latine!)

Я говорю на латыни! Это значит – я говорю на лучшем языке лучших людей. Шляхтич может быть голым-босым, но он говорит на латыни – и он шляхтич. Конечно, не вся шляхта (в особенности мелкая и бедная) прекрасно знала латынь, но, вообще, в Польше долго сохранялся в неприкосновенности изящный классический латинский язык.

И до сих пор это осталось – язык отделяет просвещённых от непросвещённых. Стоит только человеку получить диплом о высшем образовании и право ставить перед своей фамилией словечко «магистр» - всё, пиши пропало. Ну, в быту, может, ещё изъясняется по-человечески, но с какой-нибудь трибуны а паче того в письменном виде - такие фиоритуры закладывает, что глаза бы мои не читали и уши бы не слышали.

Последнее, что я перевела – дискуссия экспертов по России в «Жечьпосполитой». Батюшки, какие выверты, какие «ассертивности» и «стигматизации»! Уж я маленько пропалывала, синтаксис возвращала в натуральное его течение, не – всё равно… Позвольте ещё раз процитировать Александра Сергеевича: «Эти люди никогда не скажут дружба - не прибавя: сие священное чувство, коего благородный пламень и пр. Должно бы сказать рано поутру - а они пишут: Едва первые лучи восходящего солнца озарили восточные края лазурного неба - ах как это всё ново и свежо, разве оно лучше потому только, что длиннее».

Примерно так, только ещё заковыристее.

Мы как-то забываем, что в Польше не было революции, и сословное общество было насильно перемешано по желанию и под влиянием Советского Союза. Ненадолго и непрочно. Язык – такая штука… с ним ничего не поделаешь. У нас после революции все стали «товарищами», и язык это принял. А поляки все стали «панами». И льготы и привилегии для крестьян и рабочих (при поступлении в институт, в карьере и пр.) привели только к одному - вчерашний хлоп, поднявшись по социальной лестнице, сразу же объявлял себя паном и мастерил себе соответствующее происхождение. Как Лех Валенса изыскал себе великого предка – цезаря Валенса.

Конечно, кабы я встретила польского крестьянина в его родной вёске, вряд ли он стал бы отпираться от своих хлопских предков. Но я общалась с людьми, стоящими высоко на социальной лестнице. Если принять во внимание нашествие простолюдинов в польскую науку, культуру и власть, начиная с 40-х годов XX века, по крайней мере, половина из них должна была быть простого происхождения. Но нет! Все, как один, - шляхтичи! И если прямо это не говорилось, то всегда был какой-нибудь сыгнет (родовой перстень) с гербом и туманные намёки на знатных предков, да вот бумаги в войну сгорели…

А уж как Польша получила свободу, тут всё и вернулось на свои места.

Боюсь, нам это трудно понять. Вот я – из уральских крестьян. Для кого из читающих это имеет значение? Полагаю, ни для кого. Вот дело я пишу или брежу – это да, это важно.
А ведь Лех Качиньский вполне серьёзно попрекал Туска «уличным воспитанием», всячески подчёркивая своё происхождение из «интеллигентной жолибожской семьи». Ну, а теперь у поляков президент и вовсе граф. Loquor latine! :-)

В свете всего вышеизложенного понятно, что Курочке Рябе в польском коллективном подсознании места нету. А претерпела я из-за неё родимой, претерпела! На одном польско-русском форуме спросила про польские сказки о животных (вот как раз она, Ряба, Колобок, Теремок и прочее), это не мне надо было, а дочери – для сравнительного анализа. В польском интернете шиш чего найдёшь – жаден он и беден ужас как (по сравнению с Рунетом, конечно). Нету у них сказок о животных. И обвинили меня в том, что я это заранее знала, а вопрос задала, чтобы поляков унизить, вот, мол, у нас есть, а у них нету. И понесли меня по кочкам. Кое-что особо запомнилось:

- У нас детям сказки Андерсена читают (мораль – мы цивилизованные! Но… однако… годовалому ребёнку?). Только дикие народы гордятся своим фольклором! (вообще-то, первыми фольклористами были немцы, а уж как англичане своим фольклором гордятся – так прямо хикори-дикори!).

И задумалась. И нигде я ничего на этот счёт не нашла. Осталось самой придумать.

А зачем она, Курочка Ряба? А затем, что сказки о животных – самые древние, они и не совсем сказки, а обломки мифов. Когда моей дочери было лет пять, и мы с ней рассуждали, чем сказка отличается от мифа, она сказала: «Если у сказки плохой конец, значит, это миф». Конечно, простодушно и примитивно, но что-то в этом есть, а? Ежели «ам, и съела», «сел и раздавил», «хохотал-хохотал да и лопнул» - оно самое и есть. Обломок древнего мифа, который уходит в подсознание и занимает там чрезвычайно важное место.

А про что Курочка Ряба? Про страшно важные вещи. Полагаю, каждому в детстве приходил в голову вопрос – чего ж они плакали? Они же били-били, не преуспели, мышка хвостиком махнула – и помогла! А они ревут! Есть более поздние варианты, можно прочитать у Афанасьева, где этот плач приобретает всеобщие и апокалипсические размеры:

«(…) в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Просвирня как услыхала, все просвиры изломала и побросала. (…) дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. (…) а поп побежал, все книги изорвал».

Ну, и когда дитё спросило, я покряхтела и принялась объяснять про мировое яйцо, которого полно в мифах народов мира. Потому оно и золотое. Вот кто его разобьёт, то и создаст новый мир, станет демиургом и повелителем этого мира. Следовательно, мир достался мышке, а она ведь ещё и хтоническое животное. Совсем худо.

О чём это? О том, что новое (и предположительно хорошее) невозможно создать, не разрушив что-то, так сказать, в белых перчатках, без страданий и горя. И никто за тебя это не сделает, не поможет. Либо ты создаёшь что-то, сам, своими усилиями, своим умом, рискуешь, мучаешься, либо постой в сторонке, ты никто и звать никак, и тебя не позовут на пир в новом сияющем мире.

А у поляков Курочки Рябы нету. В коллективном подсознании. В сознании тоже нету. Не отсюда ли вековая претензия – нам не помогли! Союзники предали; Советы стояли и хладнокровно смотрели, как гибнет Варшавское восстание; американцы оружие отдали, правда, даром, но устаревшее и такое, что полякам и содержать-то не под силу; Евросоюз не помогает с москалями бороться и денег всё меньше даёт… Мало того, я с изумлением наблюдаю, как эта претензия плавно перетекает в «нам не запретили!». Не запретили самолёту садиться, не запретили Кубице участвовать в ралли, не запретили польским журналистам шастать вокруг секретных объектов.

Ну, а у нас внутри сидит убеждение, что иной раз помочь – значит отнять. Победу, чудо, сотворение нового. Так мы уж всё норовим сами… Я не говорю, что это плохо. И не говорю, что это хорошо. Я просто указываю на разницу между Русским Разговором и Польским Разговором. И почему нам трудно понять друг друга.

А почему у поляков Курочки Рябы нету? Ведь была же. Была, была. Всякий народ зарождается в какой-нибудь неопрятной пещере либо в с дубиной в лесу, уж, небось, не в великосветской гостиной в пудреном парике и бархатном кафтане, с латинской сентенцией на устах. Поэтому мифы были у всех. И эпос был у всех. И фольклор у всех был. Но не всё сохраняется в живой речи, что-то уходит. Кабы не наши великие… а, гори синим пламенем! Модерируйте! Баньте! Всё равно расскажу. Пущай флуд и оффтоп.

В прошлом году после летней сессии преподавательница русского устного народного творчества сказала, что желающие могут поехать с ней на могилу Александра Николаевича Афанасьева. Видимо, ближе ко дню рождения. Ну, собралось их немного, шесть девочек с разных курсов и факультетов, в том числе и моя дочь. Встретились на Рижской, пошли на Пятницкое кладбище, преподавательница дорогу к могиле хорошо знала. Положила цветочки и сказала:

- Здравствуйте, Александр Николаевич! Мы пришли. Спасибо Вам. Вы нас любили.

И больше ничего. Постояли. Пошли в ближайший храм, свечи поставили и поехали по домам. Но ведь хорошо? Ведь правда любил. Ведь если бы не они, великие труженики, Афанасьев, Гильфердинг, Даль... и многие-многие все другие, так что бы у нас сейчас было? Ну, сказки – но не все, и пословицы – не все, а былин и исторических песен точно не было бы, всё-таки что-то исчезает, уходит из живой речи, ничего не поделаешь.

У поляков Афанасьевых не случилось. Зато у них был сарматизм. Это такая идея, что шляхта холопам даже генетически не родня, а произошла от благородного племени сарматов. И потому шляхту все эти холопские дела, чего они там поют или рассказывают, ну совершенно не интересовали. Хамы-с! Латыни не знают. И фольклор начали собирать поздно, когда расцветший буйным цветом романтизм зануждался в пропитании. Но было уже поздно. Прохлопали эпос. И Курочку Рябу прохлопали.

И когда я в предисловии к известной «Антологии польских сказок» известного Юлиана Эйсмонда читаю:

http://www.pbi.edu.pl/book_reader.php?p=13464&s=1
«Сказка уже на заре своего существования несёт на себе роковой отпечаток дидактизма. Она х о ч е т учить. А как рак изъедает и уничтожает здоровый организм, так дидактизм удручал и отравлял сюжетную поэзию с незапамятных времён. Тенденциозность стала непременной чертой сказки, другими словами: сказка перестала быть поэзией».

И далее:
www.pbi.edu.pl/book_reader.php?p=13464&s=1
«Сказка в Польше развилась на почве греческих и индийских апологов в латинских переводах» -
то у меня начинается филологическая истерика с топаньем ногами и размахиванием кулачишками.

Несмотря на филологические истерики, филолог из меня никакой, так, жалкие обрывки в памяти болтаются. Поэтому я пристаю с вопросами к дочери.

- У нас романтизм был?
*мрачно, поглощённая заталкиванием в духовку куриного филе, маринованного в апельсиновом соке*
- Ну… можно сказать, был.
- А что у нас в романтизме самое романтическое?
- Южные поэмы Пушкина.
- А вот представь себе, что у нас бы не было эпоса…
- И куда он делся?
- Нет, ты просто представь! И вот вместо эпоса у нас какой-нибудь романтический герой вроде Алеко…
- Тогда были бы не «Цыганы», а какие-нибудь русские романтические поэмы из русской истории.
- Ладно. Русские. Но «Слова о полке Игореве» нету, былин нету, на их месте – романтический герой, ну знаешь, в развевающемся плаще, на утёсе и…
- Кошмар.
И ушла, не внимая моим жалобным пеням.

И пришлось мне самой этим заняться. Я спустилась к самому фундаменту нашего коллективного подсознания и принялась выковыривать «сидня карачаровского», а на его место впихивать кого-то с возвышенным челом, то ли Чайльд-Гарольда, то ли Конрада Валленрода. Впихнула. И прямо мороз по коже. Чувствую, превращаюсь в поляка. То есть в польку. Быстренько вернула Илью Муромца на место и вздохнула облегченно. Нет уж, я уж вот так… мне и так хорошо.

Ещё моя дочь сказала, что Пушкин тщательно заткнул все дырки, через которые романтизм мог бы просочиться в русскую литературу.

А у поляков, между прочим, реализма не было. И уже не будет. Нет, это, конечно, моё личное мнение. Ага, они Пруса реалистом считают. Но зато какой романтизм! Нам и не снилось! По-моему, величайший в мире романтизм. Который потом сразу перескочил в декадентство, модернизм и проч.

Ой, кто-нибудь, остановите меня, а то я сейчас ещё «Колобка» начну анализировать. И соотношение эпоса и реализма. Нисколько не очевидное, я сама придумала.

Конечно, мы можем общаться с поляками. Дружески (мне, правда, не нравится, что когда поляк хочет сказать хорошее о русских, то говорит – «с ними хорошо водки выпить»; а меня куда? Я водку не пью и никогда не пила… эх…), на бытовом уровне, торговать и наладить отношения политические, чтоб без особых скандалов. Всё можно. И, наверное, так и будет. Куда деваться. Но по-настоящему мы никогда друг друга не поймём. У нас настолько разное мироощущение, и даже одни и те же слова значат совершенно разное. Я не приглашаю всех непременно изучать польскую историю и литературу, но если кто хочет общаться с поляками, то лучше бы немножко кое-что знать о них, чтобы не обижаться и не попадать впросак.

*******************************************************

P.S. Первый стишок, который выучивает каждый польский ребёнок, едва начав говорить:

Kto ty jesteś?
- Polak mały.
- Jaki znak twój?
- Orzeł biały.

(- Кто ты?
- Маленький поляк.
- Какой твой знак?
- Белый орёл).

http://www.youtube.com/watch?v=qTil37BuidI

А мы, когда мы узнаём, что мы русские? Ни в детских стишках, ни в сказках нет об этом ничего, разве что «фу-фу, русским духом пахнет», так ведь это, кажется, не с похвалой…
Вот мне и кажется, что осознание польскости – ясное, острое, направленное. А осознание русскости – неуловимое, трудно объяснимое и столь широко разлитое, что и сам русский человек не в состоянии объяснить, чем же он русский… и что такое Русский Разговор…

@темы: Россия, интересно, не моё, Польша

---

Бухенвальд - это тоже Сталин и дикие монголоидные орды

"Мемориал" повезёт в Германию выставку в августе этого года.
"GULag. Spuren und Zeugnisse 1929–1956" (ГУЛАГ. Следы и свидетельства 1929-1956).

Но тут интересно другое: то, что пугать немецкого обывателя ужасами тоталитаризма "Мемориал" будет совместно с музеями Бухенвальда и Дора-Миттельбау.

Пруф:
http://www.buchenwald.de/index.php?p=ausstellunggulag

у варяг

@темы: Европы, не моё, либерастия

---

ничего не сквикает меня так

как slave-фики
и вообще подобная тематика

---

вагончики ))

плюс много

@темы: Россия, интересно

---

напомните мне,

чем травят бродячих собак из тех препаратов, что можно приобрести в аптеке?

@темы: live

---

если у молодежи нет перспектив, то она выходит на площади

а если ее много, то получается пиздец

все-таки "одна семья - два дитенка" - самая экономически обоснованная концепция.

@темы: БВ, интересно

---

осталось выяснить, когда будет решение суда

"Всякий раз , когда я вспоминаю, что Господь справедлив, я дрожу за свою страну"

Томас Джефферсон

@темы: не моё, США

---

очень в духе свободы и демократии

17.02.2011 в 22:35

Пишет  Sindani:

Пару лет тому назад в фильме «Одна война» российского режиссера Веры Глаголевой была показана вымышленная история женщин с детьми от немецких солдат, которые якобы были сосланы советским режимом на удаленные острова крайнего севера.

Коллаборационисток вообще-то не жаловали по всей Европе, но как правило их наказание оставалось делом народных масс, а не государства.
Исключением была маленькая, цивилизованная и демократическая Норвегия, где борьба с «немецкими шлюхами» или «Tysketöser» достигла невиданных масштабов. Ситуация действительно была невеселая. Пропаганда союзников утверждала, что только 400 норвежек "предали нацию и флиртовали с врагом". Согласно представлениям того времени тело женщины было политическим оружием, которое направлено против врага. В то же время в 1989 году были опубликованы сведения, что «Tysketöser» в свой адрес услышали 40-50 тыс. норвежек, фактически каждая десятая женщина страны.

Сразу после окончания оккупации, было арестовано 14 тысяч женщин имевших детей от немецких солдат. 5 тысяч из них были направлены в концлагеря. Так же активно практиковались депортации матерей с детьми от немецких солдат в Германию. "Общество прибегает к таким мерам, чтобы сохранить чистоту рода" писала норвежская пресса. Газеты призывали смыть "расовый позор".

Еще более страшная судьба ожидала их детей "tyskerunge" или «немецких ублюдков».

Норвежские чиновники и врачи определяли, женщин спавших с немецкими солдатами и их детей как «людей ограниченных способностей и асоциальных психопатов». Поклонники евгеники, которых в Норвегии было больше чем достаточно, опасались «нацистских генов» у детей немецких солдат, что могло быть угрозой для демократии.

Более того, руководство норвежской психиатрии утверждало, что любовницы немцев несомненно имели «психические отклонения» и их дети в 80% случая должны были быть умственно отсталыми.

12 тысяч «немецких ублюдков» были отобраны от матерей и отправлены в приюты или психиатрические лечебницы. Пауль Хансен, сын немецкого летчика и норвежки вспоминал как его в детстве направили в сумасшедший дом. «Я говорил им: я не сумасшедший, выпустите меня отсюда – Но никто меня не слушал». Из больницы он вышел только в 22 года. Изнасилования и избиения в приютах и лечебницах "tyskerunge" были обычным делом. Норвежский адвокат Ранди Спайдеволд представлявший интересы «немецких ублюдков» утверждал, что этим дело не ограничилось. В последующие после войны годы на женах немецких солдат и на их детях тестировали наркотики и химические препараты в интересах норвежской армии, университета Осло и ЦРУ.

Только в 60-хх годах узники норвежского ГУЛАГА получили свободу. К тому времени они были неспособны вести нормальную жизнь и воспринимались обществом как изгои. Только в 2005 году, власти страны выразили сожаление касательно проводимой тогда политики, и выплатили жертвам компенсацию в размере 3000-4000 ЕВРО.
(с)http://haspar-arnery.livejournal.com/232070.html

Обратите внимание - сожаление и 4к евро. И никаких многотомных воев, никаких призывов к всенародному покаянию. Фильмов там с задницами из самолетов тоже нет. Ну, ставили опыты на живых людях, ну насиловали, ну, в психушки чисто по факту рождения. Подумаешь, епт

@темы: история, Европы, ликбез, не моё, WW2

---

ах, какая была луна

---

женщина-капуста

доехав до работы и начав переодеваться, подсчитала количество надетых предметов одежды, включая верхнюю:

итого - 15

---

любопытно было почитать

Рынок гречневой крупы в 2009 – сентябре 2010 гг

- Мировой рынок гречки
- Выращивание гречихи в России
- Производство гречневой крупы в России
- Российский внешнеторговый рынок гречки
- Итоги

Снижение посевов, потом неурожай, а еще и тариться крупой начали втрое против необходимого - вот и получили цену, как апофеоз эффективного менагерства, природных закидонов зоны рискованного земледелия и себевредоносного поведения дезориентированных масс людей

@темы: интересно, ликбез, не моё

---

Безвкусица бесспорна

13.02.2011 в 00:15

Пишет  г-жа Лилит.:

О вкусах не спорят?
Никто никогда не убедит меня, что одеваться со вкусом не модно. Существуют эстетические правила, которые незыблемы как законы природы. В любой точке земного шара ускорение свободного падения примерно равно 9,8 метров на секунду в квадрате. И сумка должна сочетаться по цвету с обувью в любой точке земного шара. Нельзя надевать одежду в клетку и полоску одновременно. Коричневая обувь подходит либо к одежде точно совпадающей по тону, либо к густым оттенкам зеленого. Больше ни к чему и никогда. Существует сочетания цветов. И никогда красный не будет сочетаться с розовым. Ни в одной стране мира. И джинсы с нарядной блузкой в любом уголке земли надевать нельзя.
О вкусах можно поспорить. Кому-то нравится спортивный стиль, кому-то романтический. Но отсутствие стиля стилем считаться не может. Поэтому, не спорят не о вкусах, не спорят о безвкусице. Безвкусица бесспорна.

@темы: не моё, live, есть мнение, ППКС

---

стране нужны инженеры, а не юристы

15 Февраля 2011, 17:27

из РФФИшной рассылки:

В 2011 году для приёма в российские вузы предусмотрено 484 тысячи бюджетных мест. По программам бакалавра собираются зачислить около 366 тысяч первокурсников, специалиста – 65 тысяч, магистра – порядка 53 тысяч. Причём 30 процентов от приёма в магистратуру придётся на Московский и Санкт-Петербургский госуниверситеты, 7 федеральных и 29 национальных исследовательских университетов.

По сравнению с прошлым годом число очных бюджетных мест увеличивается: с 418 (в расчёте на 1000 выпускников 11-х классов) до 438. Об этом сообщила директор Департамента профессионального образования Минобрнауки России Татьяна Давыденко на заседании коллегии.

В этом году министерство продолжит сокращать приём по гуманитарным и экономическим специальностям. Как объясняют в ведомстве, это связано с «дисбалансом между потребностями экономики и объёмами подготовки специалистов». За пять лет уменьшился набор по таким укрупнённым группам специальностей и направлений подготовки, как «Гуманитарные науки» (на 30,6 процента), «Образование и педагогика» (на 35,7 процента), «Экономика и управление» (на 51,5 процента).

Основная доля сокращаемых в 2011 году мест также приходится на эти три группы: «Гуманитарные науки» (контрольные цифры приёма уменьшаются на 7,4 тысячи мест, или 18,9 процента), «Образование и педагогика» (на 2,4 тысячи мест, или 4,3 процента), «Экономика и управление» (на 3,8 тысячи мест, или 8,3 процента).

С 2004-го по 2011-й год Минобрнауки увеличило контрольные цифры приёма на первый курс вузов по таким укрупнённым группам специальностей и направлений подготовки как «Информационная безопасность» (на 63 процента), «Геодезия и землеустройство» (на 56 процентов), «Авиационная и ракетно-космическая техника» (на 1,8 процента), «Морская техника» (на 9,3 процента), «Автоматика и управление» (на 98,6 процента), «Информатика и вычислительная техника» (на 21,1 процента).

Директор Департамента государственной научно-технической политики и инноваций Минобрнауки России Александр Наумов сообщил, что «с учётом среднероссийского коэффициента эффективности деятельности аспирантуры на уровне 21,4 процента в 2011 году будут скорректированы контрольные цифры приёма».

Приём в очную аспирантуру уменьшится на 15 процентов (3345 человек)

В докторантуру – на 2,3 процента (33 человека). Для интернатуры увеличение составит – 21,9 процента (3916 человек), а для ординатуры – 7,9 процента (443 человека).

По программам среднего профессионального образования в 2011 году планируется набрать около 285 тысяч человек, что ниже по сравнению с 2010-м на 1,9 процента.

Приём увеличится по таким специальностям, как «Сфера обслуживания» (на 6,4 тысячи человек), «Информатика и вычислительная техника» (на 2,3 тысячи), «Культура и искусство» (на 0,8 тысячи). В то же время снижение контрольных цифр приёма произойдёт по специальностям: «Экономика и управление» (на 8 тысяч), «Сельское и рыбное хозяйство» (на 1,9 тысячи), «Металлургия, машиностроение и металлообработка» (на 2 тысячи), «Образование и педагогика» (на 0,9 тысячи), «Технология продовольственных товаров и потребительских продуктов» (на 1 тысячу), «Воспроизводство и переработка лесных ресурсов» (на 0,6 тысячи).

По программам начального профобразования собираются принять 102,9 тысячи человек.

По предложениям ведомств, Минюст увеличивает объём контрольных цифр приёма до 92,7 тысячи человек, что на 4,1 процента, 3,7 тысячи человек, больше по сравнению с прошлым годом. Минтранс и Минздравсоцразвития сохраняют показатели на уровне прошлого года. Минобрнауки предлагает установить подведомственным учреждениям НПО контрольные цифры в объёме 2,1 тысячи человек.

@темы: Россия, не моё, общество, жизнь

---

автору желаю злобных бет

и на бумаге у Руппи по прежнему начинается насморк, а Юхан дурь не употребляет

---

что, правда, настигла карающая рука правосудия?

12 февраля примерно в 3 часа ночи, работники ГАИ Одессы остановили автомобиль активиста Дмитрия, который снял на видео гаишника говорящего на "телячей мове", сообщает "Дорожный контроль".
Перед предъявлением документов, водитель настоял на том, чтобы работники ГАИ внятно объяснили причину остановки.
После дискуссии касательно законности остановки автомобиля "просто так", водитель все-таки передал документы.
К этому времени на место события приехало милицейское начальство в составе шесть человек.
"Далее, ГАИшники заявили, что у Дмитрия подделаны документы и по этой причине доставили автомобилиста в РОВД", - говорится в сообщении.
После трех часов в РОВД, активиста "Дорожного контроля" доставили в районный суд, где ему присудили пять суток ареста по ст. 185 КУпАП.

http://www.unian.net/rus/news/news-421000.html

@темы: не моё, общество, Украина

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра